清中期民窑青花龙纹香炉

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龙纹属陶瓷器装饰的传统纹样之一。旧说龙为鳞虫之长、四灵之一,是能走、能飞、能游泳、能兴风播雨的神异动物,因此,装饰在远古时代陶器上的龙纹图案,大都与氏族图腾崇拜有关。而最早出现在中原地区龙山文化遗存陶盘上的彩绘蟠龙纹图案,则“可能是氏族、部落的标志”

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龙为古代瑞兽,鹿角蛇形,周身鳞片,张牙舞爪,雄壮威武。

图1

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隋代 白瓷龙柄鸡头壶

这个生活在神话世界里的“百兽之长”“鳞虫之长”,有着无边的法力,按汉代文字学家许慎说法是“能幽能明,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊”。被看作是中华民族图腾的龙,在古代有着极高的人气,流传下来的建筑构件、衣冠帽饰、器皿用具上都有它的身影。
龙的形象,原有不同版本,随着历史变迁,到了明清,它的形象逐渐明朗,并演变出翼龙、夔龙、立龙等式样,无限的变化让龙更显传奇色彩。
龙在凡尘,还是帝王权威的象征,掌握天下大权者往往被称为真龙天子,有了这层关系,龙在封建社会似乎成了皇家专用符号,民间以龙为装饰有掉脑袋的风险。不过这种说法,也并不完全成立。明代之前,历朝政权对民间龙纹使用没有太多约束,明清时期,统治者最初严禁民间有龙纹出现,但禁令阻止不了民众对龙纹的使用,最终规定五趾龙唯皇室能用,民间用三趾龙、四趾龙等图纹均可,所以留下来的民窑龙纹瓷器数量也不在少数。
龙趾数量,为判定瓷窑性质提供了佐证,但也有混淆视听者,以前见到一古玩商,拿一粗工民窑青花三趾龙碗,向顾客吹嘘说是皇宫里流出来的龙碗,回想起来,真是贻笑大方。
其实普通的民窑青花龙纹瓷器,只要品好货真,还是很有收藏价值的,就像十年前颇为常见的清代早期“过墙龙”青花盘,现在市场价格也冲到五千以上了。
惹得烫手的“过墙龙”不能引发我的兴趣,毕竟那价格里掺杂着大量水分。而逛摊淘到的这只清中期青花龙纹香炉,价格不高,器物完整,自然而然,就和我很投缘了。
香炉是敞口的钵式炉,炉壁四周,青花描绘的画意,是明眼人一看就知的“双龙戏珠”。两条蜿蜒盘旋的四趾龙,正相互对视,它们的中间,是一颗火光四溢的圆状宝珠。置香炉于掌间把玩,左右来回翻转,龙也慵懒地动了起来,很和平地戏弄起宝珠。瓷器匠人笔下的龙,刻划还算到位,只是青花有些平淡晕散,笔法略为简单粗率,以致龙所具备的狰狞威猛样态没有呈现出来,这与当时国力衰退的迹象不无关系。
仅靠形体表现的四趾龙,英武不再。慢慢地品赏,却有了份和善,多了份可爱,与孩子们喜欢的卡通形象极为接近。在它一百多年的履历上,它比深锁宫廷的五趾龙更接地气,长期被士民虔诚地摆放在庙堂或厅室的香案上,梵音四起,檀香冉冉,烟雾缭绕,它也能在万民的崇敬中享受到腾云驾雾的尊荣。
有舍必有得。草根的龙,亦有别样的幸福。

瓷器龙纹概况

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瓷器自产生之日起,龙纹亦即成了青瓷和白瓷常见的装饰题材。东汉至唐代,龙纹多以堆贴、捏塑、范印手法表现,典型器物有东汉堆塑人兽纹蒜头瓶、南北朝青釉仰覆莲花尊朝白釉龙柄鸡首壶(图1)、唐代青釉凤头龙柄壶等。别具一格的是,此时的龙纹常常同人物、走兽、飞鸟、莲花等堆塑纹组合使用,反映了人神沟通的宗教思想。这一创作构思,当与该时期国人信奉道教,又值佛教传入中土有关。

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澳门新葡亰518,图2

金 定窑白釉印花云龙纹盘

五代至元代,民间用瓷基本沿袭前朝模式,仍以贴、塑、模印为主。例如北宋吉州窑青白釉龙虎耳瓶、宋景德镇窑青白釉皈依瓶、南宋龙泉窑青釉蟠龙盖瓶等。与皇权有密切联系的瓷器,则以刻、划、模印的平面图案为主(图2)。从1966年浙江杭州钱元瓘墓出土的五代越窑青釉浅浮雕双龙纹罂,从流传有

序的上海博物馆所藏的金定窑白釉印花云龙纹盘(参见图2)、扬州市博物馆所藏的元代景德镇窑蓝釉白纹梅瓶及江西高安窑藏出土的元代景德镇窑青花云龙纹兽耳盖罐上,我们可以窥见这一时代信息。此时,作为主体形象的龙纹,因常常与祥云、波涛组合在一起〔图3〕,遂被赋予了神圣的涵义,成了人类主宰身。给龙纹划以五爪和三爪、四爪的等级区别,则是已近元末的事情。元代统治阶级因以氏族血缘关系起家而得天下,故封建等级制度在王朝内部一直不太完善,才导致至元二年(1336年)有了“禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服”之禁令(《元史·舆服》),这便是龙纹最终成了封建帝王权威象征的发端。但这主要是在枢府釉瓷的生产上,而元青花为商贸产品,并非宫廷用瓷。

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图3

元 青花云龙纹罐

明清两代是龙纹的全盛时期,纹饰主要采用釉下、釉上彩绘方法,亦有用印花、划刻、堆贴等工艺技法制作。除了云龙纹、龙凤纹、云涛龙纹和海水龙纹题材外,蟠龙戏珠纹、双龙抢珠纹在明清两代更加盛行,这印证了龙爱宝珠的民间传说。相对而言,元代宝珠一般较小,多数画成中空的圆圈状,明清宝

珠通常较大,形如火球,又多数与火焰纹一端相连,故有火珠纹之称。明清两代,龙纹的上颌部位画有须成为惯例。同时,明清龙纹还出现了花间龙、莲池龙、翼龙、正面龙、立龙等形式,为前朝所不见。而五爪龙纹则被官、方垄断,并贯穿于明清两朝。

瓷器龙纹的分期

纵观瓷器龙纹,其造型变化可分为早、中、晚三期:东汉至唐为早期,龙的形体带有比较大的随意性,形制取决于器物的装饰需要,着重龙首的艺术效果,所以龙角捲曲、嘴部刻划细腻,但身躯较呆板,颈、腹、尾变化不大,龙爪似蹄。五代至元为中期,龙身多数披鳞,身、尾界限清晰,体格有强壮的也有纤身的,龙首有角、发,却无双须〔图4〕,龙爪一般为三趾;明晚期作蛇形,龙首之鬓、发、须齐全,身躯娇健,爪以四、五趾为主〔图5〕。

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图4

元 青花云龙纹扁瓶

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图5

嘉靖 青花双龙纹盖罐

龙纹的演绎,深刻着古人的智慧和民族文化的底蕴,亦不乏帝王的君主意识,特别是元、明、清三代的龙纹。总体而言,三代龙纹的外观可概括为元秀、明狞、清庄:元龙头小、身躯长,形体常被绘作细脖、细腿、细爪和尖尾的,体态轻盈,曲躯蟠舞,给人一种“昂首举爪、遨游在天”的感觉;明龙凶猛

威武,胸前大多饰有曲折的绶带,身披火焰纹,怒发冲冠,咆哮于海涛祥云之间〔图6、图7〕,以示主宰权势;清龙气宇轩昂,龙首的后脑勺丰满、身躯硕壮,盖以庞然大物之态,行震撼天地之威〔图8〕。这三个朝代的龙纹,虽于不同时期受国体盛衰影响略有差异,但各各的时代特征又是分明的,主要表现在

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