讲述老子坐像变化背后的故事

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中国的道教始于我国伟大的思想家老子,老子姓李名耳,字老聃,又字伯阳,是中国古代伟大的哲学家和思想家,周朝曾任守藏室之史,主无为之说,至唐武周时期封为太上老君,后世以之为道家始祖,著有《道德经》,在现今的各行各业,如铁匠、煤窑匠、磨刀匠、蹄铁匠等,皆祭拜老子为祖师爷,民间亦称其为伯阳、太上老君、老聃、李伯阳、李老君等。他的哲学思想和由他创立的道家学派,对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

这件清末民初老子骑青牛银饰,重3.4克,高4.7、宽2.2、厚1.4厘米,运用了银片压片、锤揲、錾刻、剪片、弯片、镂空、焊接、鎏金等多种手工技艺制作而成。银饰表面浮錾出春秋时期老子形象。只见老子高额宽鼻厚唇,慈眉善目笑容满面,双耳垂肩长须至胸,绾髻于头顶。其左手持《道德经》经卷,右手五指半张作演讲状,半跏趺坐于青牛背部,牛背铺有圆圆草蒲团。坐骑青牛一对弯弯大牛角,牛眼突凸,侧头半歪着脑袋,似乎也想认真聆听老子讲经。
老子晚年时骑青牛云游天下,传播道家理论学说,他的学说后被庄周继承发展。据说老子在函谷关创作完《道德经》之后,便骑青牛西出函谷关,自此不知去向。老子被尊为道家鼻祖,老子坐骑青牛,自然也被百姓视作神牛,象征道教文化神仙坐骑,老子因此还被称作青牛师、青牛翁等。
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从坐车到骑牛老子造像已成为一个符号

老子博览群书,学识渊博,并在洛阳居住时间长达数十年之久,他的一生中最重要的两个事件都发生于河洛地区,一是脍炙人口、传承至今的孔子入周问礼故事,二是在函谷关写出了具有深远影响和意义的道德经五千言。

澳门新葡亰手机版,司马迁在《史记老庄申韩列传》里就写道:老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我着书。于是老子乃着书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知所终。

相传老子最后看到周王朝越来越衰败,就决定远走高飞,在途经函谷关(今河南灵宝)的时候,这部伟大著作《道德经》正是应守关长官尹喜之请求写下的。

到了西汉的刘向,老子的形象就发生了一个较大的转变,老子不仅有了自己的坐骑青牛,而且进入了神仙系统。

宫万瑜在文章《老子骑青牛》中提及了一个有趣的地方,到底当时老子出关是乘青牛还是乘青牛车?宫万瑜介绍:汉人通常的代步工具就是牛车,而刘向在当时应接受了当时的观念,将老子想象为一个坐着牛车而西行的老者;而唐代司马贞看到的《列仙传》版本则似非原来面貌,因为有唐一代,道教的影响可非一般,虽然都是仙,但老子的形象却与之前有着细节的变化他能骑牛了,也就是说,从坐车到骑牛是个转变,意味着神性的完全形成。

此后,老子骑坐的青牛也成为了道教文化中的一个著名的意象,青牛后来也就成为神仙道士的坐骑了。到后来,青牛亦成为老子的代名词,老子因此又被称为青牛师青牛翁等。

古代木雕工艺首选樟木

现藏于洛阳老子纪念馆的老子骑青牛像,樟木质,雕刻手法细腻,人物形象生动,面饰金箔和彩绘更使人感到庄严和华丽。

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