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清明节前夕,我们拜谒了蔡襄陵园,也拜访了一位从北京回来的仙游籍部队老首长,听他娓娓道来家庭族谱中关于蔡襄与洛阳桥的传说,颇为感人。

清康熙 五彩《蔡襄造桥》故事图棒槌瓶

澳门新葡亰518,蔡襄,字君谟,汉族,兴化军仙游县人。北宋著名书法家、政治家、茶学家。宋仁宗天圣八年进士,先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职,出任福建路转运使,知泉州、福州、开封和杭州府事。

蔡襄造桥,为经典戏剧故事。原典出自蔡襄于北宋任泉州知府时,主持修建万安洛阳桥之事。洛阳桥又称万安桥,处于泉州市洛江区与台商区交界处,横跨洛阳江的入海口,是古代粤、闽北上京城的陆路交通孔道。北宋皇佑五年至嘉佑四年,泉州郡守蔡襄主持兴建。后桥成,做文《万安桥记》,为世所美传,闽地民间留下造桥传说。明时被编为戏剧,初有佚名《四美记》,其“以蔡襄母子夫妇忠孝节烈为四美也。”传演甚久。清初,李玉做《洛阳桥》,为蔡襄洛阳桥剧之大成。此本一出,深受社会喜爱,长演不衰,惜近来全本已佚,仅见部分残本。《洛阳桥》问世之后,逐渐风靡剧坛,其故事内容玄妙幽默,流传颇广。其中观音大士巧取金银,以助襄造桥的情节尤受欢迎。下文提到2件康熙五彩之精彩佳作,即为此剧于清代风靡的实物反映。

相传一千多年前,洛阳江口还是一个荒村古渡,名叫“万安渡”。这里水深浪急,过往的船只每遇狂风则樯倾楫摧。原来,这是江妖水怪在兴风作浪。据说当年真武大帝得道成仙时,曾掏出腹中肠肚抛入洛阳江中;不料年深月久,这些肠肚变成了蛇怪、龟精,常在洛阳江中搅浪掀波,致使不少舟舶沉没海底,无数渡客葬身鱼腹。

此件棒槌瓶,盘口直颈,折肩下接长圆身,圈足;另者观音尊,撇口高颈,溜肩斜圆腹,胫部内收,圈足内隐。皆属康熙时期最为经典的造型样式,其骨骼硬朗,精气神飞。
此原为洛阳桥故事中观音巧取金银以助蔡学士一节。画面中蔡襄携仆骑马从山后而出,山前场地颇开阔,人群熙熙攘攘挤在江边,即有豪绅乡贤,又有市井民夫、乞丐走卒,皆是手持金银元宝,或做欲投掷之态,或正取金银之姿,又有多人交头接耳,热闹非凡。江中有花船一只,上有一老船夫掌篙,一红衣妙女坐于船中,旁立一黄衣绿褂者,似为侍女。船中洒满了从江岸上投来的金银。人群外,吕祖携树精隐观,或架云浮在空中,或藏身出在山后。用彩用色热烈鲜亮,绘画毫发爽利,构图奇幻富丽,应属同时期的康熙五彩上等细作。

有一天,一艘渡船离开岸边驶近江心,忽然有龟精蛇怪浮出水面,顿时狂风呼啸,浊浪排空,小小的渡船眼看就有被吞没的危险。正在这万分危急之际,突然从空中传来连声呼喊:“蔡大人过江,休得无礼!”那龟蛇两怪闻声慌忙遁逃。霎时风平浪静,渡船安然无恙、顺利抵岸。旅客面面相觑、十分惊奇,不知到底谁是“蔡大人”。有一位仙游的孕妇,丈夫姓蔡,她心想将来生下的孩子定是非凡人物,便暗自许愿:将来孩子如能成器,定叫他在洛阳江上修建一座大桥。那妇人回乡之后,果然生下个男孩,取名蔡襄,字君谟,号端,从小勤读诗书,十分聪颖灵慧。

蔡襄造桥棒槌瓶展开图

到了蔡襄长大懂事时,蔡母便对他讲起当年过江遇险绝处逢生的经过,殷切叮咛儿子要实现她许下的造桥夙愿。蔡襄默默地把母亲的嘱咐记在心里,从此更加发奋苦读,立志要成为一个能替黎民兴办事业的人才。不久,朝廷开科取士,蔡襄以才学广博,被擢选入朝为官,授封端明殿大学士,颇受皇帝的器重。他心里惦记着母亲的造桥愿望,却又感到无耐和苦恼:老是呆在京城,何时才有机会到泉州建造洛阳桥呢?有一天,他奉召陪皇帝游赏御花园,蔡襄灵机一动,计上心来,暗中托小太监用蜂蜜在芭蕉上写下两行大字。不一会,蚂蚁纷纷爬上芭蕉叶吮吸蜜汁。那皇帝发现密密麻麻的蚂蚁竟然爬在带字的芭蕉叶上吮吸,甚为惊奇,不禁移步近前,望着芭蕉叶上的字脱口念道:“蔡端蔡端,泉府做官!”蔡襄一听喜出望外,急忙跪下叩头谢恩。皇帝改口道:“朕只是念叶上的字,并非当真!”蔡襄长跪不起:“君无戏言,岂可失信于臣?”接着坦诚陈说母亲许愿造桥的心事,皇帝见他再三请求、主意已定,只好让他出任泉州太守。

关于这一图像,人物情节大体相同,但船中之人,今可见两种解释。一为明本《四美记》《状元香》,记为观音大士亲化美女,下凡取金;而李玉之《洛阳桥》,则增添人物情节,以观音大士花莲瓣为彩舟,命座下龙女化西洋美女,并让朱夫人变身艄婆陪同前往,自招夫婿。后有吕祖路过,戏耍龙女。此为戏中《神议》《戏女》二折。如见程本《神议》:“吾有莲花一朵,化作一支莲船,命龙化一西洋美女,朱夫人变为艄婆去至洛阳渡口,只言自许婚。劝王孙贵客抛打金银,三昼夜可以聚宝成洲,何愁无土安桥?龙君带领海将往彼两岸,息浪停波往来拥护。有人抛金掷银,尽行落水,不可癢漏天机一个好似月宫女,一个更似施行光。
众将神,往洛阳渡口拥护去者”
另有一件清康熙五彩《蔡襄造桥》故事图棒槌瓶,两瓶题材一致,造型不同。内容与画面上大体类似,又各自丰富其细节不同。

蔡襄昼夜兼程赶到泉州赴任,立即召集属僚乡贤商议建造洛阳桥,并亲自到江边察勘,下令招募造桥工匠,筹集建桥资金。洛阳江两岸百姓闻讯奔走相告,欢呼雀跃,工匠们纷至沓来,各呈技艺。开工那天,江岸人山人海,人潮涌动,场面十分壮观、热闹。可是,由于洛阳江“水阔五里,深不见底”,一船船石料抛下江中,霎时被汹涌的狂涛卷得无影无踪;龟精蛇怪拼命翻江倒海,撞沉了好几艘木船。桥墩奠基受到挫折,太守蔡襄一时愁眉苦脸、无计可施。一天夜里,忽然梦见一位白发苍苍的仙人指点他“龙宫递榜,求助海神”,急忙披衣而起伏案疾书。蔡襄奋笔草拟了一道黄牒,要求东海龙王助一臂之力,退潮三日,好下桥基。写好黄牒后,便坐堂询问左右吏役:“何人下得海?”恰巧有一位衙吏,名叫“夏得海”,一听传唤,赶忙回答:“小人夏得海!”当他知道太守要派他把黄牒送入海底龙宫,暗自叫苦,只得硬着头皮奉令而去。他边走边想:若要下海,定难生还;如不履令,难保身家性命。索性沽了一壶酒,喝得酩酊大醉。夏得海跌跌撞撞来到海边,醉倒在沙滩上。此时正好涨潮,他仿佛被波臣带入水府,朦胧中只见美丽善良的龙宫公主捧出玉液琼浆……谁知一觉醒来,手中的黄牒不翼而飞,手心却赫然写个“醋”字。夏得海甚感莫名其妙,慌忙踉踉跄跄跑回府衙向太守禀报。蔡襄正在为桥基难奠绞尽脑汁,一见“醋”字,顿然大悟:这“醋”字拆开来不就是“廿一日酉时”么?分明是海神暗示退潮的时辰!蔡襄转忧为喜,立刻差人在四城门头张贴布告,谕令洛阳江两岸民众和造桥工匠,火速作好奠基的准备。廿一日酉时,汹涌的海潮果然退尽,整个江底裸露无遗。蔡襄亲自指挥数千名工匠抛石奠基、砌筑桥墩,洛阳江畔车水马龙,穿梭不息,工程浩大的洛阳桥终于奠定了坚实的桥基。一座座坚固的桥墩巍然屹立在江中。可是到了砌筑第四十六座桥墩时,江边的石头已经用尽,如果不能赶在海水退潮三日期限内把最后一座桥墩造好,一旦海潮呼啸而来,就会冲毁桥基,前功尽弃!

清康熙 五彩《蔡襄造桥》故事图观音尊

就在这紧急关头,恰巧八仙中的吕洞宾腾云驾雾漫游经过这里,他深为蔡襄建桥的非凡气魄所感动,不慌不忙地飘落万安山上,轻轻把拂尘一挥,顿时漫山顽石皆点头;又一挥,山上所有的岩石跃然而起;再一挥,一块块大石头全变成“猪母”,成群结队忽隆忽隆地奔下山来,跑到海滩,纷纷跳进建造桥墩的地方,卧倒下去,一动也不动。转眼间,这些“猪母”又都化作大石头了。这时,有一只顽石变成的“猪母”,因下山时不小心跌伤了一条腿,所以走得慢,落在后头。及至它赶到时,桥墩已全部造好,因此它只好躺在桥边的沙滩上,后人称之为“猪母石”。

此件观音尊,撇口高颈,溜肩斜圆腹,胫部内收,圈足内隐。为康熙时期最经典的造型样式之一。
与《蔡襄造桥》棒槌瓶相比,此件观音尊中的人物设置更多,组成更丰富,并且在瓶身的一角中,描绘了一组造桥所用的石料,这明确了画面故事的“造桥”起因。又有两位算命游方先生,一位黄衣,撑伞挂“命中仙”布幡,另一位补丁绿衣,收伞上挂“善观四时气色”
的幌子,可能是黄衣人的侍从。这一组人物的安排更丰富了故事的神幻幽默色彩。再观江中水波,波浪以扇面形式绘画,表现更加汹涌,而前述棒槌瓶中的水面则息止无波,仅见水流纹路而已,这更符合李玉戏中观音命龙君率众水族“息波停浪”拥护龙女,以便聚宝的设定。总而言之,二瓶绘画宏丽,背景中自然景物色彩缤纷。瓶上人物众多,景物丰富,但每一处细节皆栩栩如生,观音神态安然、映衬掷宝之人欣喜若狂、贪婪猥琐之气,实在惟妙惟肖,将神仙玄幻与市井凡民结合,手法娴熟,游刃有余。
棒槌瓶中吕祖与树精隐于山后做观望态,画面中吕祖身着布丁青袍,头戴蓝冠;而在观音尊中的吕祖踏彩云,持拂尘,树精在其身后,二人浮于半空,应是刚刚到此。
这一位置的设定差别,表现了两瓶故事的不同时态,前者吕祖已然落地正要施法,后者则是刚刚路过,尚未展开“戏女”情节。瓶上虽然人物、景物众多,但绘手笔法不凡,构图井井有条,交代得清清楚楚,掷宝之人的贪婪猥琐之气跃然面上,将神仙玄幻与市井凡民结合,手法娴熟,游刃有余。二瓶各有精妙之处,相互参照观看,诚为赏心乐事。美国洁蕊堂藏一例五彩人物观音尊,同是这一故事画面,造型、用色、绘画笔法与本例观音尊如出一辙,亦为同时期精品,可兹参照。这
一戏曲故事至晚清时仍有很大影响,光绪三十二年落成的四川泸州叙永县春秋祠中内设戏台,其殿后的檐柱斜撑上即雕刻着一出《洛阳桥》,可见其长盛不衰的影响力。

兴建洛阳桥时,附近白沙寺里有一位名叫蔡义波的和尚,深为蔡襄急公尚义、造福民众的精神所感动,不辞劳苦四处奔波,竭尽全力地募集建桥资金,受到了不少朱门豪富的刻薄嘲笑和讥讽,他却把化缘所得的每一个铜板都用在建桥的事业上。无论严冬酷暑,这位僧人总是热心为建桥工匠烧茶、送饭,还时常足蹬芒鞋上山采集草药,为患病的民工治疗。

▌《蔡襄造桥》典故
在万安桥建造之前,往来的百姓都是靠着舟楫渡江。宋真宗时,福建福清县来的一个怀孕妇人,乘舟渡江,不料舟抵中流,忽遇龟、蛇二妖兴风作浪,正遭吞噬之际,空中忽然传来神明喝叱:“蔡进士在船中,妖魔不得无礼。”话声一落,顿时风浪全消。舟中乘客相互打听,并未见姓蔡之人。只有那个怀孕妇人的夫家姓蔡,于是,大家纷纷向她道喜。“倘使腹中是个男儿,他日得中进士,当令其建造洛阳桥。”妇人受了众人的称贺,不觉发出了这样的誓愿。
洛阳江中脱险后数月,蔡姓孕妇产下了一个男婴,取名襄。宋朝天圣年间,蔡襄中进士,其母便告知在他曾在洛阳江遇险脱难的故事,叫他速即设法造桥,完成她的誓愿。蔡襄是个孝子,自到泉州上任知府后,日夜不忘的乃是达成母亲造桥嘉惠行旅的宿愿。可是洛阳江中的波浪日夜汹涌,任他无论如何设法,桥梁的石基,总无法安填。
蔡襄苦思不出良策,便乞求于神灵。他写了一纸文书给龙王后,便升堂向众衙役问道:“你们谁下得海?”凑巧在差役中,有个醉汉名夏德海,在瞌睡中,忽听闻本官呼叫他的名字,急忙双脚跪地说:“小人是夏德海,不知大人有何差遣?”蔡襄说:“你既是下得海,限三日内,将这文书送交东海龙王,违令者赏三百板。”说罢文掷下书,便宣布退堂。
夏德海惊得魂飞魄散,但却呼天不应,叫地无门,他便倾尽囊中的钱,沽了美酒,独自痛饮,跑到洛阳江边,想投水自尽,一了百了。不想被海风一吹,酒性上涌,夏德海竟醉倒在沙滩,直至翌晨睁开惺忪的睡眼,他发觉自己躺在沙滩上。再把怀中文书取出一看,却发现和昨天蔡襄交给的那张已经完全不同。他知道神迹显现了,便欢欢喜喜的跑回衙门,禀报昨夜的情形。蔡襄急忙打开文书一看,只见上面写着个“醋”字。他悟到龙王是叫他在二十一日酉时填基,于是急忙预备一切应用的石料。
填基那一天,一道来的有八个奇怪的工人,他们不接受报酬,蔡襄只当是热心的良民,并不以为意。时近二十一日,江中的潮水果然渐渐的退却,工人都忙碌着预备一切,而那八个人,不但不见工作,却俩俩成双的在地上下棋。有人开口催促他们工作,他们却说道:“不过是小事一桩,用不着大呼小叫的,况且酉时尚未到哩!”
不久,酉时到了,江水果然全退,而在八个工人下棋的地方,忽然刮起数阵狂风,飞沙走石、日月无光,吹得工人个个睁不开眼。等到风止沙停以后,石基已经填得安安稳稳。而那八个下棋的工人,竟踪迹全无。此时大家才明白,原来是八仙装扮工人前来相助。
石基填好了,石墩、石板、栏杆等项,尚未着手,还得再添加工人加紧施工,以期早日完成。当时热心帮助蔡襄建造桥的约有十五人,其中有个义波和尚更是尽心尽力的计划、指导。所以,现在万安桥就成了素有“亘海长虹”美誉的佛化建筑物了。
义波和尚还有一种令人称奇的法力,就是在造桥期间,因工人众多,炊饭的柴薪经常短缺,每当这时,和尚便将双脚伸入灶里代替柴禾,但见火光熊熊,不数分钟米饭即熟,工人就能立即填饱肚子,继续工作。
蔡襄为了尽快完成这项艰巨的造桥任务,捐献了全部家产,并向热心人士募款。同时,观音菩萨化身美丽的船艄婆,摇桨于江边,允人以银子投击,若被击中,则愿下嫁为妻,而掉落船上的银两,则充作造桥的经费。一个卖果子的少年击中后,正心花怒放之际,却见江中的小舟和船艄婆消失无踪,空欢喜一场!观音菩萨则将坠入江中的碎银,变成不可计数的小鱼,做为工人的菜肴。

有一回,由于连月风雨,伙房的柴草都烧光了。临时从山上砍下的柴草,湿漉漉的烧不着。为了照常施工,早日建成大桥,僧人义波悄悄掩上了伙房的门,毅然把自己的双脚伸入灶膛中,代替柴禾烧饭。说来也奇,义波和尚的双脚顿时像两根熊熊燃烧的薪木,升腾起炽烈的火焰。当他的双脚烧成灰烬时,伙房里一大锅、一大锅的饭都煮熟了。造桥的工匠闻知义波僧人以足代薪、舍身建桥,深受感动。人们在江畔为他立庵塑像,以示纪念。后人作诗赞曰:“为架虹桥甘舍身,代薪双膝泣鬼神。釜底炽火红似血,留得千古美名存。”

万安桥建筑完工后,百姓莫不歌颂蔡襄的功德。今洛阳桥北,有蔡公祠,内奉蔡襄之神像,手中捧着“醋”字的文书,并有其自书之筑桥碑文。义波和尚则于完工时桥头坐化升天,人们将他留下的肉身塑成遗像,至今桥北有座供奉义波和尚的“真身庵”。现今洛阳江中所产的一种洁白瘦长小鱼,该地的乡民称其为银鱼,则呼应了观音菩萨将银两化为小鱼的传说。

还有一个感人的故事:就是在建桥时偏偏缺乏一大批杉木造船运石和铺设桥墩时的脚手架,造成施工进展缓慢。蔡襄为此急得无计可施,日夜思虑着如何解决这个难题。蔡襄忽得一梦,又是那位白发仙人指点他差人到清源山麓去请“三人一目仙”帮助。蔡襄一觉醒来,将信将疑,便传唤曾下龙宫递榜的夏得海速往清源山去探寻个究竟。

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