感受紫砂壶之美 袭人茶香尽芳华

澳门新葡亰518,一把好壶, 从开始制作到烧制成功, 总共需要花费数月的光阴,
只为不辜负一壶上好的茶。

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茶禅一味,作为茶器之首的紫砂壶,静谧唯美,周身弥漫虚静之气,紫砂茗壶本身就是禅意的典范和代表,禅趣佛理与紫砂茗壶融为一体,一把壶一尊佛。禅的真、空、妙之境即是紫砂茗壶精神内涵的体现,随着袅袅茶香沁入心脾,更融入我们的灵魂,使我们多一份淡然,多一份通透,多一份质朴与纯真,不以物喜,不以己悲,乐观豁达。一朝风月,万古长空,徜徉于紫砂茗壶的禅趣佛理,顿悟人生真善美,感悟人生的真谛。

一把小小的紫砂壶,又是如何体现中华民族博大的文化精髓呢?它得天独厚,应运而生,完美地实现了日常家用与艺术把玩的结合,紫砂壶的技术和艺术不断提高,名家名壶成为人们争相收藏的艺术珍品。

从审美的角度看紫砂壶是养眼、养心的艺术品。
宜兴的紫砂陶艺,产生于宋代,成熟于明代,兴盛于清代,迄今已有600多年的历史了。较之于其他的手工技艺,紫砂陶艺最鲜明的特征是:它采用一种稀有的、神奇的泥料,不借助任何模具,随心所欲、信马由缰地徒手创制茶具。这种独特的手工技艺催生的结果必然是:每一把壶都是独一无二的。大量的文史资料告诉我们:许许多多的文人墨客,如苏东坡、郑板桥、李笠翁、董其昌等,都是爱茶之人。许许多多的达官政要,如乾隆皇帝弘历、两江总督张之洞、民国主席林森、考试院长于右任等,也都是爱壶之人。要说当代的爱壶之人,那可就没法说了。我只能说“比比皆是,不胜枚举”。为什么许多人都爱紫砂壶呢?我的体会是:如果你以壶为友,你的性情可以得到陶冶,人品可以得到修炼。如果你以壶为友,你的精神可以得到升华、心灵可以得到抚慰。紫砂壶融诗、书、画、印为一体,可以将你喜欢的诗句、书法、绘画、印章附作在上面。一把有文化的紫砂壶,可以给你的心灵以慰藉。

紫砂壶与五行说

从文化的角度看紫砂壶是中国传统文化的载体。
首先,紫砂壶与古老的五行说、阴阳观达成了绝妙的契合。古代的先民们认为:金、木、水、火、土五行,是构成万物的根本。早在西周末年,就有“五行相杂,以成百物”之说。做茶壶用的紫砂,俗称五色土,正好对应五行。在紫砂壶的泥料中,有水、有土、有金砂;在烧制砂壶的过程中,要用木头、要用火。因此,一把紫砂壶,恰好是金、木、水、火、土的结晶。于是许多人认为,把五行五色捧在手上、揣在怀里,那就是捧着万物的根本,揣着一个大千世界。因此,心里觉得特别踏实。

紫砂壶与古老的五行说、阴阳观达成了绝妙的契合。古代的先民们认为:金、木、水、火、土五行是构成万物的根本。早在西周末年,就有五行相杂,以成百物之说。做茶壶用的紫砂,俗称五色土,正好对应五行。在紫砂壶的泥料中,有水、有土、有金砂;在烧制砂壶的过程中,要用木头、要用火。因此,一把紫砂壶恰好是金、木、水、火、土的结晶。于是许多人认为,把五行五色捧在手上、揣在怀里,那就是捧着万物的根本,揣着一个大千世界,因此心里觉得特别踏实。

西周末年的思想家伯阳父认为:阴阳调和,万物生长。阴阳失调,天下大乱。老子也说过:“万物负阴而抱阳。”而紫砂壶这样的器皿,既“负阴”又“抱阳”。在任何一把紫砂壶上,我们都能够看到阴的象征与阳的符号,都能见到阴柔与阳刚的结合。在日常用具中,还有什么东西能够如此自然地、自始至终地体现阴阳相生相克的哲学理念呢?把这样的紫砂壶捧在手上、揣在怀里,那当然是有意味、有内涵,也有说道的。

紫砂壶与传统文化的融合

以和为贵

紫砂壶与儒家、道家、释家文化实现了完美的融合。如果说,酒文化具有浪漫主义的色彩,茶文化具有现实主义的基调,那么紫砂文化具有什么特征呢?笔者认为,紫砂文化的鲜明特征就是自始至终地推崇一种理智的、灵活的包容主义。紫砂文化胸怀开阔,从来不走极端;紫砂文化海纳百川,坚持兼容并蓄。所以,无论是儒家的弟子还是道家的信徒,无论是出家的僧人还是还俗的居士,都可以在紫砂壶的世界里找到情感寄托和精神家园。

其次,紫砂壶与儒家、道家、释家文化实现了完美的融合。如果说,酒文化具有浪漫主义的色彩,茶文化具有现实主义的基调,那么,紫砂文化具有什么特征呢?我认为,紫砂文化的鲜明特征,就是自始至终地推崇一种理智的、灵活的包容主义。紫砂文化胸怀开阔,从来不走极端;紫砂文化海纳百川,坚持兼容并蓄。所以,无论是儒家的弟子,还是道家的信徒;无论是出家的僧人,还是还俗的居士,都可以在紫砂壶的世界里,找到情感寄托和精神家园。

儒家学说的核心概念是中庸。北宋的理学家程颐认为:不偏之谓中,不易之谓庸。对于紫砂艺人,尤其是对于制作光货的紫砂艺人来说,不偏、不易、无过无不及正是他们以一贯之的追求。在色彩的运用上,紫砂艺人讲究的是紫而不姹、红而不嫣、绿而不嫩、黄而不娇、灰而不暗、黑而不墨,这不就是讲究中庸吗?

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