汉代“来言”规矩镜铭文释疑

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澳门新葡亰娱乐场,     为配合南水北调中线工程建设,2010 年4 月至2011 年1
月,河南省文物考古研究所与平顶山市文物管理局组成考古队,对郏县黑庙墓群进行了考古发掘。其中M79
出土一枚带有尚方铭文的汉代规矩纹铜镜。此镜制作工艺精湛,纹饰和铭文内容丰富,保存完好,属汉代铜镜制作繁盛时期的典型器物。

汉代文化是一个博大精深的文化体系,汉代铜镜,无疑是汉文化体系中最具影响力和最具代表性的作品之一。
汉代铜镜制作精良,图纹华丽,铭文丰富,是我国古代文化遗产中的瑰宝,尤其是流行的规矩镜,因其整齐严谨的布局,镜身上神秘莫测的“TLV”纹饰以及吉祥庆祷的铭文,曾使许多学者绞尽脑汁,又曾使许多鉴赏家为之倾倒。
这面西汉规矩镜直径13.4、厚0.4厘米,重380克,镜面微凸,呈银灰色,没有锈斑,光可鉴人。镜背图案“规矩”程式相当标准,中心为圆钮,柿蒂纹钮座。钮座外围以双线方框,框内相间排列极细小的十二乳钉,框四角饰以双弧线纹,并与角外弧线纹相对应。方框外正中是双线T、L纹,方框四角外饰双线V纹,其间均匀布置八乳钉纹。规矩纹、乳钉纹将内区分为四方八区,每区饰一鸟纹,八鸟形态逼真、两两相对,刻画入微、极富动感。
外区饰铭文带和斜线纹一圈,铭文为:“来言之始自有纪,湅治同锡去其宰,辟去不羊宜古市”。外缘区依次饰三角锯齿纹、双圈带纹与双线三角纹花边。此镜铸工严谨细密,构图精整华贵,保存完好。特别是上面21字铭文,语句完整,书法精美,字字清晰;内容表达直接,言词通俗易懂,吟诵琅琅上口。铭首“来言”二字,尚未见有释读资料,更增加了我们欣赏研究的神秘感。
这面规矩镜的铭文开头“来”字,读作li,属于汉字常用字。字源本意是指小麦。古人认为,自天而降之麦,谓之来麰,亦单谓之来。因而凡物之至者皆谓之“来”。
来也是一个姓氏,出自商朝莱侯之后裔,属于以国名因故改姓为氏。莱侯为商朝末期诸侯,到了春秋鲁襄公六年,莱国被齐侯所灭。从此即以国为氏,去草为“来”。这是来氏受姓的一说,《来氏家谱》持此说。
来氏之姓,早于中国宋代的《百家姓》,它虽然被摒于《百家姓》之外,但是来氏后裔遍布世界,许多著名姓氏书都备载来氏渊源。著名来氏历史名人有:汉代名将、征羌侯来歙,北魏武原侯来初真,唐朝酷吏来俊臣等。有意思的是,这面规矩镜的铭文“来”字,其字体写法与今天我们常用的简体字“来”字完全相同。看来,早在汉代“来”字的写法就已经开始简化了。
从这面规矩镜的铭文看,其内容既是对铜镜本身热情洋溢的褒颂,更是一篇文采飞扬的宣传“广告辞”。这也说明广告并非舶来品,在中国的汉代广告就已很普遍了。
在西汉初期,由于生产力较落后,铜矿的开采量极少,铜料非常珍贵,铜镜成为帝王将相、官僚贵族专用之物,普通人家是不可能用上铜镜这一在当时还是很贵重的奢侈之物。随着生产力的发展,至西汉中晚期,铜矿被大量开采,铜镜被大批铸造,从而造成价格的下降。“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,铜镜也由此进入民间,成为普通百姓生活中常用之物。随着铜镜生产量的加大,市场竞争也日趋激烈,在此情况下,为了扩大销售量,铜镜的铸造者开始在镜面上刻铸具有广告性质的铭文,并出现了姓氏广告。这面具有广告标识性质的规矩“来言”铭文铜镜应该由此而生。
试读这21字铭文,其第一句“来言之始自有纪”,可能是专用的广告用语,意即“自始之终我们说的话都是有纪之可查可信的”。也可能是来氏家族作坊的广告用词,意即“我们来氏说出的话犹如纲纪,句句绝无虚言”。至于后两句,“湅治同锡去其宰,辟去不羊宜古市”,则比较容易读懂了。在这里既夸赞了镜子质量佳好,又给买主以趋利避害带来吉祥的祝福。
可见早在汉代,人们已经有了很强的商品经济意识。他们创造的广告辞,就现代人看来,其内容也非常经典时尚。不单是为了营销牟利,还含有浓郁的诗词味、书法味和人性美,并成为了铜镜装饰不可或缺的重要组成部分。
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  这面铜镜为圆形, 直径22.3
厘米,圆钮,四叶纹钮座,钮座外为双线方框,方框内等距排列12
枚乳钉纹,间以“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”
十二地支铭文。方框外四边中央各向外伸出一T 形符号,两边各饰一乳钉纹,T
形符号与L 形符号相对置,方框四角又与V 形符号相对置,T、L、V
形符号将镜的内区分为四方八区,青龙、白虎、朱雀、玄武、羽人等神兽瑞鸟各居其间。外区环绕一周铭文:“尚方作(竟)
镜真大好,上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣,浮游天下敖四海,寿如金石天之宝兮”。镜边缘饰有锯齿纹和云气纹各一周。

  镜铭中出现“尚方” 铭文,始于汉代晚期。“尚方”
是汉代专为皇室制作御用物品及奇巧赏玩器物和兵器的官署,包括铜镜。“尚方”
铭铜镜应为皇室御用之物。但是,由于当时民间铸镜业的普遍发展,一些私营作坊也都大量仿造官作尚方镜,但制作工艺粗糙。这枚铜镜从铸造的工艺、纹饰的精美程度来看,应为西汉宫廷作坊尚方制作的官做镜。铭文中的“玉泉”
是用美玉制成的浆液,《神农本草经》载:“玉泉,味甘,平。主五脏百病,
柔筋强骨,安魂魄, 长肌肉,益气。久服耐寒暑, 不饥渴,
不老神仙。人临死服五斤,死三年不变”
。在古代汉族神话传说中饮了它可以成仙。“ 饥食枣” 的典故来自《史记·
封禅书》:“安期生食巨枣, 大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,
不合则隐。” 说明“ 玉泉” 和“枣”
都是神仙所常服的食物。青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案源于古代天文中的四象,是中国古代四方星宿的名称。中国古代的占星术士以春分前后初昏的天象为依据,将黄道附近的二十八宿划分为四个星座,并想象成四神动物形象,即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,是守卫四方的神灵。《三辅黄图》:“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”

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