古铜镜上故事一个又一个 从东汉到近代以另一种方式郑振涛记录着朝代变

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有关琴师伯牙与钟子期的故事,大家应该都不陌生。千百年来,他们成了“知音”一词的最佳代言人,谱下一曲高山流水的佳话,让人艳羡。在泰州博物馆,就收藏有这样一件特别的铜镜,镜背,你可

图1 宋代吹笛仕女人物故事带柄铜镜

有关琴师伯牙与钟子期的故事,大家应该都不陌生。千百年来,他们成了“知音”一词的最佳代言人,谱下一曲高山流水的佳话,让人艳羡,在泰州博物馆,就收藏有这样一件特别的铜镜,镜背,你可以发现“伯牙”与“子期”的身影。

一般来说,中国古代铜镜自唐代之后,随着其逐渐大众化、平民化,铜镜背面的纹饰图案也随之开始变得世俗化起来,铜镜上逐渐增多了更贴近民间生活、富有民俗意味的人物故事题材。

这面铜镜名叫鎏金神兽纹铜镜,铸于东汉,圆形,直径14.3厘米、厚0.5厘米,青铜质于1958年出土于江都。这面铜镜的特别之处全在镜背上,背面图案全部采用高浮雕手法,立体感很强,图案鎏金,虽有剥落,但残留的金黄色仍然熠熠生辉中间有一扁圆形钮,上有线刻花纹,四周有连珠形钮座,钮座上下左右为浮雕神像。

图2 宋代吹笛仕女人物故事带柄铜镜拓片

澳门新葡亰518,市博物馆馆长解立新介绍,浮雕上面两人相对而坐,就是演绎高山流水之情的伯牙和钟子期,伯牙奏琴,右侧垂首聆听的是钟子期,他们左右两边对称各有一个双臂化作羽翅的神像,大约就是神话中的不死仙人王子乔,浮雕下面一组,中间是汉镜中大名鼎鼎的西王母,两旁站立的是其侍臣每组神像之间都有一只神兽,是传说中的四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武,

例如本文所介绍的这面宋代带柄铜镜,就呈现了这样的特点。
该铜镜直径12、柄长7厘米,铜镜的表面有缺损。粗看这面品相残缺、版模不佳的宋代铜镜似乎很不起眼,但通过观察铜镜的拓片,这面铜镜上所铸的是一吹笛仕女的形象,值得研究。
只见该仕女发髻高耸,头戴花冠,身材婀娜,衣带飘舞,于梅竹山石之间,吹奏长笛,长笛一端有雀昂立于其上,似乎被仕女的笛声所吸引并与之吟和。
这个纹饰整体构图丰满,人物形象生动,仕女于梅边吹笛,颇符合宋人诗词之意。
比如词人李清照有词曰“染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许”《永遇乐》;姜夔“旧时月色,算几番照我,梅边吹笛?唤起玉人,不管清寒与攀摘”。
宋代的铜镜注重实用,不崇华侈,器体轻薄,装饰简洁,形状仍以圆形为主,亦有方形、弧形、菱形以及带柄等多种形式。
宋代铜镜背面多铸有花鸟鱼虫、人物故事、山水楼阁等图案纹饰,亦有光素无纹者。图案处理常采取隐起、阳线并用,以线的韵律、节奏来增强纹饰的起伏与重量,克服了因体薄而造成的轻浮单调的感觉。其中的动植物图案,形象准确,姿态生动,构图丰富多变。山水人物图案的构图处理富有绘画效果。
宋代铜镜多产于湖州、抚州、成都等地。在冶铸方面。宋代铜镜的合金成分发生了变化,这带来了铜镜质地、色泽的变化。宋代铜镜大部分为黄铜质,含锡量明显减少,而含铅量大增,这样的合金成分一直影响着后世的铜镜,这也成为鉴别宋代乃至以后各朝代铜镜的重要依据。
在宋代所产的人物故事镜中,以神话故事为多,如仙人乘凤、达摩渡海、柳毅传书、仙人鹤鹿等,而单纯以仕女形象作为主体造型的,确是很少见。类似纹饰的铜镜仅见于《六安出土铜镜》所载舒城县文物管理所藏的一面宋代“仙女吹箫纹柄镜”。
这类仕女图案的铜镜,应该是当时宋人闺房女性所专用的铜镜。从本文所介绍的这面残损的铜镜中,得以窥探千年前的宋人生活,也可算是古物研究之所得了。

此外,在神像和神兽的外周还有一圈铭文带,12个长方格和12个半圆格相间排列。长方格上有铭文:“金竟,服者公侯,其师寿命长”,12个半圆格内则饰以人、狮、龙、鸟等形象。解立新介绍,像这样的吉语镜是汉镜的一大类,包括以蟠螭纹为主纹的“大乐富贵”铭文镜、以草叶纹为主纹的“见日之光”铭文镜此镜铭文排列有序,较为少见

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此外,铭文带的外周是边饰带,有龙凤走兽等图案组成的花纹带和数圈几何纹,为东汉晚期遗物。此镜集汉镜多种元素符号于一身,加以鎏金,把汉镜的魅力发挥得淋漓尽致,

紧邻泰州的扬州是唐代主要的铸镜中心之一,作为当时的商业、经济中心,亦是对外贸易、文化交流的枢纽,扬州铸造的铜镜非常精美,是其一大特产,此时铜镜不仅作为贡品,供唐朝皇室使用,还作为商品销往国内外

唐代铜镜不论是传神生动的动物图案,还是多种多样的植物图案,都以质量上乘出名。而且种类繁多,有四神十二生肖镜、瑞兽镜、花鸟镜、神仙人物故事镜、八卦镜、素面镜等各式不同类型和题材的铜镜。

在泰州博物馆一楼展厅里,有一面铸于唐代的铜镜——雀绕花枝纹镜,与一般铜镜相比,这面铜镜外形似八片菱花,十分秀气,铜镜整体呈墨色,直径约11.5厘米,于1984年在市东郊畜牧场出土铜镜镜背正中央是一只球形钮,有少量锈色内区以四雀鸟绕钮作同向排列,展翅飞舞,两鸟之间配以花枝,花枝为有叶有苞的小折枝花,雀鸟花卉争奇斗艳。外区周边配以蜜蜂、蝴蝶和小花枝,作相间排列,形象写实生动

据介绍,雀绕花枝纹镜是唐代比较流行的镜类之一主题纹饰以四禽鸟在花枝间环绕,禽鸟有鸳鸯、鹊、雀、凫雁等,有的低首觅食,有的展翅飞翔,整个画面动静结合,简洁清新,如一幅花鸟小景

除此之外,泰州博物馆收藏的唐代铜镜还有一面海兽葡萄镜,大家也可以在一楼展厅寻到,该铜镜呈圆形,中央钮柱形似一只伏兽,镜背分为内外二区,内区葡萄枝叶繁茂,果实饱满,叶与果相间搭配,6只非狐非狼、似羊似马的瑞兽嬉于葡萄枝间,兽体丰腴健硕,姿态各异,或俯、或仰、或蹲、或跃,形象生动,外区葡萄枝蔓交错,各种飞鸟走兽环绕其中,生动活泼

到了宋代,铜镜虽然没有了汉唐铜镜的精美,但也有自己特有的风格,一是在图案题材方面出现许多新的内容,如“柳毅传书”镜、“许由洗耳”镜等等二是铜镜上商标字号铭文盛行,这其中以湖州镜为代表。最后,铜镜在外形上也更加多样化,除了圆形、菱形外,还有鸡心形、盾形、钟形、鼎形、带柄形等

在泰州博物馆,你可以看到这一时期的有柄缠枝凤纹镜、双鱼镜、鸡心形镜、四方镜以及潮州镜,其中,一面名为嵇康学琴的人物镜最受参观者青睐,作为三国时竹林七贤的代表人物,他的故事广为流传,

1989年,泰州化肥厂工地施工时,成都军区司令员有工人发现了好几面铜镜,除了形状特别的有柄缠枝凤纹镜和鸡心形镜外,这面嵇康学琴人物镜也以其蕴含的历史人物而显得十分珍贵据了解,这面嵇康学琴人物镜直径1军事评论2.7厘米,外形呈八瓣菱花形,菱花弧度较平缓,中央的纽柱为弓形,铜镜呈黄铜色用单圈将图案分为内外二区,外区是八朵流云纹,内区上半部分是一棵枝繁叶茂的大树,左侧一人端坐树下,只见他广衣宽袖,头顶以巾束发,双手轻抚身前的古琴,在他的右侧有一屋舍,内有一人身体微侧作谦恭状,双手于胸前相合,衣衫随风而摆铜镜下半部分是类似木桩的纹饰。

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