蒲松龄墓出土的古铜镜

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问:请问这个铜镜是真的吗? 失铜感很严重,敲击时感觉像

图1 蒲松龄墓出土器物

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举世闻名的被誉为中国短篇小说之王的蒲松龄,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。康熙五十四年正月,蹇滞一生的蒲松龄病逝,享年76岁。其墓就坐落在淄川蒲家庄东南一里许的小土丘上。文革期间,该墓曾遭受破坏。如今其少得可怜的随葬品已被淄博蒲松龄纪念馆收藏。本文要介绍的这面古铜镜,便是其中一件。

你好,你发的这铜镜首先从图片上看为富锡青铜质,锈色入骨且有自然结晶锈,是一面开门的老铜镜,而非仿品。这枚铜镜从纹饰、铸造风格看,为典型的南北朝的球形钮四兽铭文镜,而且为少见的方形镜,是失蜡法铸造的一面南北朝时期的青铜镜,如果尺寸在13公分以上,市场价格应在五千元以上。

图2 蒲松龄墓出土铜镜

铜镜作为中国古代使用时间最长的铜器,直到清末玻璃镜普及才彻底退出历史舞台,在过去的五六千年的漫长岁月中,铜镜无疑是人们生活中最为密切的物品。所以古人对于铜镜的制作往往较为重视,就算是在动乱时期,我们仍能看到铜镜是当时民间最为精美的物品,并在每个时期形成自己的风格。&隋代球形钮神兽青铜镜

图3 东汉晚期龙虎钱纹铜镜

你发的这面铜镜风格传承至汉代,但又在其基础上有所改变,形成那个动乱时期独有的风格。之所以断代为南北朝时期,是因为这枚铜镜有汉代风格,但又又隋代和唐早期铜镜的风格,也就是说,这枚铜镜的风格是汉代风格向唐代风格的一个过渡。其用铜不算精,制作工艺略显粗陋,不符合大统一时期人们对于日常用品的要求和审美,那么它只有可能是处于分裂和战乱时期的产物。&唐代葵花镜

该镜为圆形,直径8.9厘米,镜面呈微凸状;大扁圆钮,钮径2.1厘米;厚宽平缘,缘宽1.5、厚0.4厘米;钮孔两端使用痕迹明显,磨损不一,一端磨损严重孔径约0.5厘米,另一端孔径约0.3厘米。
镜背主题纹饰为以钮为中心环绕着高浮雕的龙虎对峙图案,以一龙一虎夹钮相峙为布局,以高浮雕工艺为表现手法,把龙虎刻画得栩栩如生,极为传神。龙与虎头部之间饰以“五铢”钱纹,下部饰一瑞兽,构成镜背内区。一短线钭纹圈带与高起的缘边将内区和缘区分开。
宽平缘自成一纹饰区带,饰一圈三角锯齿纹和一圈单线水波纹,中间有一细线弦纹相隔。
镜面锈迹通体呈现绿色,有龟背状自然锈纹,锈层较薄,但不浮。镜背铜锈层次纷杂,锈色斑驳,红锈层、绿锈层和亮锈层浑然交融。
蒲松龄的这面铜镜与科学考古发现的东汉晚期龙虎钱纹铜镜完全相同。。
关于这面铜镜的来历和相关情况,蒲松龄自己在《古镜行赠毕衡伯》一诗中说得很清楚,诗云:古镜,古镜,不知甚代何年。故人发箧相赠,其大如拳。背上罗纹细细,朱绿班班。四周有物盘踞,非螭非虎。但辨榆荚小篆,明明五铢钱。四座迷迷,欲解不能得解,抱问博物茂先。言是唐朝大钮,当出陵冢,得之地下黄泉。置几上,睫毛疏疏可指,年生两茎白发,拔去公然茂齿。我将怀之湖海山岳,及尔共悲喜。待颔髭摘尽,留与膝下孙子。乱曰:“黄金买丝,绣作荷囊。玉椟深藏之,深藏之,勿疏其防。君子少,小人常多,波斯贾,其奸不可量!失镜去,故人心怆。”
根据这首诗,再对照分析这面铜镜,可以看出:一、诗中的铜镜是好友相赠的。从“其大如拳”,“罗纹细细”,“朱绿班班”,“非螭非虎”和“但辨榆荚小篆,明明五铢钱”等句看,蒲松龄随葬品中出土的这面铜镜与其诗中描述的那面铜镜完全相同,当为同一面铜镜。
二、此诗叙述,蒲松龄请教像懂博物的张茂先那样知识渊博的朋友,“抱问博物茂先,言是唐朝大钮,当出陵冢,得之地下黄泉”,判定铜镜是出自地下陵墓之中,并断为唐代之物。说明蒲松龄当时为这面铜镜的鉴定和断代是下了一番功夫的。虽然由于历史的局限,断为唐物是不准确的,但却也有据有论。
三、蒲松龄是很喜欢古物的,虽然由于一生贫困潦倒,无经济能力收藏。但从这首诗上看,蒲松龄对这面铜镜是何等的喜爱和珍视,“我将怀之湖海山岳,及尔共悲喜。”并准备晚年以后,将这面古镜传给子孙,并让子孙“黄金买丝,绣作荷囊。玉椟深藏之,深藏之。”绝不允许被有钱商人骗哄买去,“波斯贾,其奸不可量”,“失镜去,故人心怆。”
四、这面铜镜既是蒲松龄生前所珍爱的古董收藏品,也是其生前日常生活用品。从镜子的锈迹看,镜背和镜面反差大,特别是镜面绿锈,呈明末清初出土铜镜所具有的特征。这是因为当时镜子出土后,镜面被磨光,涂上一层“玄锡”,被重新使用过,蒲松龄逝世后,子孙们遵照他的遗愿,又将古镜深埋地下,作为陪葬品再次入土的结果。
综合这首诗来看,蒲松龄曾使用这面铜镜观容自赏,“置几上,睫毛疏疏可指,年生两茎白发,拔去公然茂齿”。这说明,一生清贫的蒲松龄,只能将“古董”和“日用品”合二为一了。

另外,从西晋灭亡开始,中国进入第一个民族大融合时期,在经历五胡乱华和南北朝近三百年的时间里,前期基本上是制度和生产受到了极大的破坏,这个时期的生产力基本上处于停顿,铜器的制作也不例外,以至于我们到现在很难发现十六国时期有铜器出土,佛像的制作也十分粗劣。而这面铜镜能看到制作有一定精美度,只有稍微安定的南北朝民间才有精力制作这一类铜镜,所以定在南北朝更为合理。

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这面铜镜不算精致的做工,很容易跟明清时期的仿古铜镜混淆,但仔细看就可以看出镜面干净,线条和兽纹流畅飘逸,没有毛孔和毛刺、流通的现象,说明这并不是明清时期的翻砂法铸造,而是用唐代以前的失蜡法铸造。另外从铜色上看,并没有宋代以后青铜镜的泛红和明清铜镜泛黄的色泽,而是唐代以前高锡青铜的典型银灰色,并有斑驳的锡析出现象。

由于青铜镜历史悠久、制作精美、文化代表性强,所以铜镜一直是古玩收藏中的一个重要项目,虽然这几年随着古玩热的降温以及仿品越来越多,铜镜价格受到影响而普遍下降,但其中的精品价格依然坚挺,普品未来也还是有上涨的空间的。

凸凹镜缘,三弦钮,古镜款式没问题。

底纹,铭文,兽纹立体感强,清晰,符合砂铸法特征。

兽纹有魏晋石雕特征,但不能确认。

镜背部分锈蚀严重,疑似出土文物。部分已形成包浆,镜面锈迹以边缘分布为主,中心光滑。

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