宋徽宗赵佶为何偏爱珍藏降真香

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建盏作为黒釉瓷,在当代对于很多朋友来说是“非主流”的茶器,很难想象它在宋代的风靡程度。

赠朱道士 唐。白居易? 仪容白皙上仙郎,方寸清虚内道场。
两翼化生因服药,三尸卧死为休粮。 醮坛北向宵占斗,寝室东开早纳阳。
尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香。
唐代白居易极为推崇降真香,点燃降真香,那道长外表,像个年轻人,皮肤白皙,是一等仙人容貌。香是道教斋醮法坛的祭祀活动中不可或缺的,香闻达十方无极世界,灵通三界,是通真达灵的信物,道经中多有记载。道教斋醮用香非常讲究,道门香一定要是天然香料,清净至要。醮坛焚降真香,詹唐香,白茅香,沉香,青木香等。
诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香,但只以百和香,则上真降鉴,有力烧降真香足矣。违者,三代家亲责罪,己身受殃,法官道士减寿三年。
《太上混洞赤文女青诏书天律》
据了解由于降真香断代几百年目前国内的道观庙宇烧的基本上是檀香或其他香,现在道观里的香都是不符合道教戒律。“降真香”,道教斋醮中用香,《天皇至道太清玉册》称降真香:“乃祭天帝之灵香也。”宋洪刍《香谱》载,降真香生于南海诸山,亦有称产于大秦国者。提到:“”性温平,无毒,主天行时,气宅舍怪异并烧之有验“,这是典型的道教烧香避秽方法。《仙传》称:”烧之,感引鹤降。醮星辰,烧此香第一。小儿带之,能避邪气。香味燃之初不甚香,得诸香和之,则特美。“古籍记载:降真香在道教祭天帝时的首用,称之为《众香之首》。
赵佶:即宋徽宗,是宋神宗第11子、宋哲宗之弟,宋朝第八位皇帝。他信奉道教,自称教主道君皇帝,大建宫观,并设道官二十六阶,发给道士俸禄。
宋徽宗执迷画画、品茶、爱香。宋徽宗感觉画画、品茶、爱香胜过皇位,深陷其中不可自拔。因为他崇尚道教,道教的灵香是降真香。他在画画时点燃降真香,把仙鹤都引来了,是祥瑞之兆。他创作出《瑞鹤图》。《瑞鹤图》是公认的宋徽宗存世工笔写实类花鸟画真迹,为存世绝少的宋徽宗“御笔画”。此图画庄严耸立的汴梁宣德门,门上方彩云缭绕,18只神态各异的仙鹤,在上空翱翔盘旋,另两只站立在殿脊的鸱吻之上,回首相望,天空及宫殿周围的祥云皆以平涂渲染,更烘托出仙鹤动飞之势和曼妙体态,气氛祥和吉庆。画后有赵佶瘦金书叙述一段。《瑞鹤图》曾收入《宣和睿览集》,
金军攻入汴梁时,这件作品被拆成单幅的卷轴流散出去,清乾隆晚期被收进清宫,溥仪私自夹带出宫后流失到东北,最终成为辽宁博物馆的藏品。

蔡襄、黄庭坚的茶事着作中,直接点名建盏的产地与釉色,加上文物与遗址的发掘,为建盏在宋代的地位提供很多佐证,建盏在宋代士大夫阶层中获得的认可毋庸置疑。

现藏辽宁省博物馆的《瑞鹤图》,是宋徽宗赵佶之“御笔画”,构图和技法俱皆精到:构图中一改常规花鸟画传统方法,将飞鹤布满天空,一线屋檐既反衬出群鹤高翔,又赋予画面故事情节,在中国绘画史上是一次大胆尝试;绘画技法尤为精妙,图中群鹤姿态百变,无有同者,鹤身粉画墨写,睛以生漆点染,整个画面生机盎然。

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宋徽宗把书画和珍宝以及降真香藏在宣和内府中,宣和内府即指北宋徽宗宣和年间掌管珍贵历史文物的府藏机构。宣和:宣和是宋徽宗的第六个年号和最后一个年号。北宋使用宣和这个年号共7年。
宣和七年二月宋钦宗即位沿用。
内府:官名。《周礼》谓天官所属有内府,为府藏诸官之一,有中士二人及府、史、徒等人员。掌保管由大府拨交的珍贵物品。
宋代徽宗在位时广收古物和书画和进贡来的降真香,扩充翰林图画院,丰富皇家内府收藏品,并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书,对绘画艺术有很大的推动和倡导作用。

但宋朝皇帝使用建盏的直接证据在哪呢?虽然建盏曾经是御用茶器是学术界公认的结论,但对于刚入门的朋友而言,疑问还是很多。

道教的灵香是降真香,宋徽宗也爱享用和收藏。宋徽宗特崇尚道教。宗尊信道教,大建宫观,自称教主道君皇帝,并经常请道士看相算命。他的生日是5月5日,道士认为不吉利,他就改称10月10日;他的生肖为狗,为此下令禁止汴京城内屠狗。
他多次下诏搜访道书,设立经局,整理校勘道籍,政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》。他下令编写的“道史”和“仙史”,也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书,使我国道籍研究有了完备的资料。

比如徽宗在《大观茶论》中盛赞兔毫盏,但没有直接点名其产地。

宋徽宗认为品着香饮着茶才是一种境界,所以在宋代,是我国茶事演进的重要阶段,盛行点茶、斗茶以及茶百戏等。宋徽宗精于茶艺,曾多次为臣下点茶,蔡京《太清楼侍宴记》记其“遂御西阁,亲手调茶,分赐左右”。据熊蕃《宣和北苑贡茶录》记载,徽宗政和至宣和年间,还下诏北苑官焙制造、上供了大量名称优雅的贡茶,如玉清。

而关于徽宗使用建盏的记录,目前流传最广的一句是《宣和遗事》中,“召蔡京入内赐宴……又以惠山泉、建溪异毫盏烹新贡太平嘉瑞茶,赐蔡京饮之。”这句话。

宋徽宗对中国茶事的最大贡献是撰写了中国茶书经典之一的《大观茶论》,为历代茶人所引用。关于该书书名,此书绪言中说:“叙本末列于二十篇,号曰《茶论》。”熊蕃《宣和北苑贡茶录》说:“至大观初今上亲制《茶论》二十篇”。南宋晁公武《郡斋读书志》中有著录:“《圣宋茶论》一卷,右徽宗御制”。《文献通考》沿录,可见此书原名《茶论》。由于晁公武是宋人,所以称宋帝所撰茶论为《圣宋茶论》。明初陶宗仪《说郛》收录了全文,因其所作年代为宋大观年间,遂改称《大观茶论》,清代古今图书集成收录此书时沿用此书名,今仍之。

新的疑问又产生了,《宣和遗事》的作者是谁?该书是什么体裁?参考价值多大?

《大观茶论》全书首绪言,次分地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴别、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名,共二十目。对于地宜、采制、烹试、品质等,讨论相当切实。其中尤其是关于点茶的一篇,详细记录了宋代流行点茶这种代表性的茶艺,为后人了解宋代点茶提供了依据。

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到目前人们喜欢品香饮茶成为健康养生的时尚,但是品的香不是降真香,降真香断代几百年,作为豆科藤类,生长环境要求很苛刻,目前海南、缅甸、老挝发现极少量的降真香,但是也被砍伐的面临绝迹。降真香结香更不容易,60年才结香,香味几十种,随着温度变化,在广东国际降真香拍卖会上,上千克的缅甸黄油小叶降真香经过数轮激烈竞争,最后数百万成交。据圈内人士透露,国际巨星洪金宝以前喜欢佩戴上千万天珠挂件,现在特别喜欢佩戴降真香手串等。

▲《新编宣和遗事》宋刻本书影

责任编辑:本站编辑

《宣和遗事》是什么类型的着作?

首先《大宋宣和遗事》,简称《宣和遗事》,确实并非正统史官对历史的详实记录,而一般被认为宋朝说话人的“讲史书”类话本,是成书于宋元时期的笔记小说辑录。

它结合多个类型的笔记或史料,以说书方式连贯而成,作者不详。据说源于宋本,但可能为后人增订,版本甚繁,大致分为两卷本与四卷本。

▼《新编宣和遗事》宋刻本目录书影

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《大宋宣和遗事》并非只讲述宣和年间(注:宣和是宋徽宗的最后一个年号,1119—1125)的历史,而是由讲述历代帝王荒淫误国开始,一直写到宋高宗定都临安。

书中还穿插了宋代奸臣把持朝政致使生灵涂炭的故事,其中《梁山泊聚义本末》一段文字,是后来《水浒传》的雏形。

▼《钟伯敬先生批评忠义水浒传》版画 智取生辰纲

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《宣和遗事》是以“笔记”为基础辑录的讲史类话本。

此处说的“笔记”,不是我们现代汉语中所说的作笔记的意思,而是特指中国古代的一种文体,意谓随笔记录之言,题材可囊万物,无固定格式。比如沈括所着《梦溪笔谈》也是笔记体。

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▲宋 沈括《梦溪笔谈》书影

宋代笔记小说内容丰富,着作态度也较为恳切,上至朝廷典章,下到士大夫事迹,巨细靡遗,元人修的《宋史》编纂素材也部分参考这些笔记。

因此宋代“笔记”虽并非官修史书,但也具有一定反应当时社会风物习俗的意义,也是后世考证的重要依据。

《宣和遗事》中关于建盏的记录,出处不是笔记,而是更权威的史料

前文提到,《宣和遗事》以话本的形式讲故事,并且与四大名着中的《水浒传》有些渊源。而《宣和遗事》本身亦有参考不少宋代的文献资料。那么,它那句建盏相关的记载,最初是出自哪里呢?

通过考证,《宣和遗事》中关于建盏的这段文字,应是摘自南宋陈均撰写的《皇朝编年纲目备要》

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▲四库全书版《九朝编年备要》卷二十八,建盏相关记载书影,该节的名字就叫“夏四月燕蔡京内苑”,时间是徽宗政和二年。

也许会令读者意外,《皇朝编年纲目备要》并不是笔记,而是北宋太祖至钦宗九朝的编年史,作者陈均,简称《九朝编年备要》。

清朝词人、学者朱彝尊称其简而有要,颇为妥切,该书被视为研究宋史的基本资料。

可见此段文字并不因《宣和遗事》的话本性质而降低真实性。反而本身的出处是很权威的。

只是《宣和遗事》的知名度较高,比起非专业人士才会查阅的史料,它的存在感更高,所以更常被提起。

建溪异毫盏、太平嘉瑞茶、惠山泉分别指什么?

论证出处可信度之后,就可以详细解读这句话的含义。

“召蔡京入内赐宴……又以惠山泉、建溪异毫盏烹新贡太平嘉瑞茶,赐蔡京饮之。”

皇帝赐茶,水用惠山泉,盏用建溪盏,茶用太平嘉瑞茶,应该可以说明这三类物事,是当时御宴中的顶配,那么它们具体指什么呢?

宋代茶事极盛,徽宗朝尤盛

蔡绦《铁围山丛谈》中说:澳门新葡亰娱乐场,“茶之盛,盖自唐人始,至本朝为盛,而本朝又至祐陵时益穷极新出,而无以加矣。”

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▲宋 刘松年《撵茶图》

风雅天子宋徽宗嗜茶如命、精于茶艺,以天子身份专门为茶作书,名曰《茶论》,后人收录此书,改称《大观茶论》)。

徽宗雅好点茶,甚至宴席之上甘以九五之尊亲自为臣子点茶。

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▲宋徽宗《文会图》 台北故宫博物院藏

徽宗宠臣蔡京在《延福宫曲宴记》中记载:

“宣和二年”,召宰执亲王等曲宴于延福宫……上命近侍取茶具,亲自注汤击拂,少顷白乳浮盏面,如疏星朗月。顾诸臣曰,此自布茶。饮毕皆顿首谢。“

▼《延福宫曲宴记》书影

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